凈陰凈陽(yáng)之法，源于先天八卦納甲及后天洛書之?dāng)?shù)。先天卦位，乾南坤北，離東坎西，居于四正之位。得洛書數(shù):乾九，坤離三，坎七，九一三七，數(shù)為陽(yáng)，故四正位乾坤坎離及其所納之干支都屬陽(yáng)。乾納甲，坤納乙，坎納癸申子辰，離納壬寅午成，乾甲、坤乙、癸申子辰、壬寅午成十二位屬陽(yáng)。艮巽兌震四卦居四維之地，其數(shù)為二四六八。艮納丙，巽納辛，兌納丁已百丑，震納庚亥卯未。故艮丙、巽辛、兌丁已丑、震庚亥未十二支屬陰。二十四山向，十二山向?qū)訇?yáng)，十二山向?qū)訇?。?yáng)為明為剛，用白圈表示，陰為暗為柔，用黑點(diǎn)表示。
凈陰凈陽(yáng)，是先天之卦氣，配合后天之洛書，體現(xiàn)先天為體后天為用。先賢貴用陰龍，因四陽(yáng)卦乾坤坎離，居四正之位，卦氣正而且剛，上下兩爻純陰或純陽(yáng)，不能互化為用，九六不沖和而四陰卦艮巽兌震，上下二爻一陰一陽(yáng)，具有九六沖和之義，且有陰陽(yáng)交而萬(wàn)物有生息之機(jī)，故此，地理家貴陰賤陽(yáng)。
但取用之法，有一定準(zhǔn)則，可從以下幾方面講述。
1、如果用凈陰凈陽(yáng)去審視來龍，以陰陽(yáng)純正為好，不宜間雜為上。
2、用于立向:陽(yáng)龍來，必須立陽(yáng)向;陰龍來，必須立陰向。如果是陰龍來反立陽(yáng)向，陽(yáng)龍來反立陰向，則犯陰陽(yáng)駁雜，即所謂"陰陽(yáng)相乘，禍咎滅門"之論。如果陰陽(yáng)兩氣融和貫通，選陽(yáng)穴必用陰朝，選陰穴必用陽(yáng)朝，即所謂"陰陽(yáng)相見，福祿永貞"的說法。如果來龍陰氣占多，而入首則是陽(yáng)氣，這時(shí)必須舍陽(yáng)氣立陰氣之向而收陰;來龍陽(yáng)氣占多，而入首是陰氣，則應(yīng)該舍去陰氣立陽(yáng)氣之向去收陽(yáng)。
3、用在論水:陰龍立陰向，宜陰水來;陽(yáng)龍立陽(yáng)向，宜陽(yáng)水來。
《催官篇》云:"帝旺臨官生養(yǎng)位，不須更論陰陽(yáng)疵。"此則表明龍、向、水如果在長(zhǎng)生、帝旺、臨官、養(yǎng)位之方還是可以用的就是說，旺龍來，立旺向，迎長(zhǎng)生，臨官水到堂，還是合法，可以為用。
周易微知識(shí)溫馨提示：
1、凈陰凈陽(yáng)，源于先天八卦納甲，配后天洛書之?dāng)?shù)。
2、純凈、駁雜之論點(diǎn):是求龍向之?dāng)?shù)合得偶數(shù)則為吉，如是奇數(shù)則為兇。
3、用法:是審龍、立向、論水，使之陰陽(yáng)一致，陰陽(yáng)不一致則為駁雜而為兇。
