眾所周知，《易》為群經(jīng)之首，百家之源。四書：大學，中庸，論語，孟子；五經(jīng)：詩經(jīng)，尚書，禮記，易經(jīng)，春秋。
四書五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開易經(jīng)思維，因為易經(jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實相。所謂的儒釋道一體，但凡涉及理論闡釋，如何借用、演變都與此有根源關(guān)系。
本文就風水層面與易理陰陽做一個補充說明。
五行八卦與《易》：玄學的學理實為《易》的局部應(yīng)用。
玄學多將自然與人生相結(jié)合，偏向于“用”，宇宙實相部分有所淡化。有所淡化，并不代表不重要，只是沒有特別去強調(diào)“所以然”。
比如五行理論機制，分別從物質(zhì)、運動、能量、時間、規(guī)律角度認知宇宙，這個五行與后天物質(zhì)世界的應(yīng)用，與“八卦”體系的產(chǎn)生有直接關(guān)聯(lián)。
八卦是基于地球自身的認知角度。
《易》的學術(shù)經(jīng)論這里暫不強調(diào)；說到運用，術(shù)數(shù)方面的影響深且遠。五行是所有術(shù)數(shù)最基本框架理論，也是玄學的理論內(nèi)核。
最有代表性的，首先是預測學的應(yīng)用；再者是風水學。
預測學根據(jù)社會事物的發(fā)展，預知未來意義與結(jié)果，與玄門五術(shù)（山醫(yī)命相卜）中的“卜”有更多的相關(guān)。
《易》中的“陰陽”概念首先是個宇宙觀。在風水學論陰陽，會具體定位人與自然的各種關(guān)系與作用。
如，最基本的——陰宅為陰，陽宅為陽。
又如人為陽，宅為陰。
所以，在風水講究中，人少屋子大，人養(yǎng)宅不好。
又如，外部為陽，宅內(nèi)為陰。
又如，九星為陽，室內(nèi)八宮為陰。
再如細節(jié)，陽宅窗戶為陽，室內(nèi)為陰。
等等……
八卦體系，分有先天八卦與后天八卦。先天八卦講述八卦起源，是理論辯證。
后天八卦是理論應(yīng)用；具體到八卦與八方劃分、具體的后天應(yīng)用。
先天八卦同時也有“人元”的理論構(gòu)建。
人元指地支中所藏天干。
是各地支所包含的天干之氣。
由此地支因其人元五行之氣與天干相近或相斥而能與其相感相通。以此相索發(fā)生變化，產(chǎn)生意義。
大家平時學算命的地支暗藏口訣，也是這個“人元”。
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚并壬，酉中辛金獨豐隆。
戌藏辛金及丁戊，亥中壬甲是真蹤。
而后天八卦與物質(zhì)世界相關(guān)，陰宅與陽宅風水理論體系與具體應(yīng)用，都要通曉。
實用風水術(shù)：
風水分為“巒頭”與“理氣”兩部分（流派），但如果要用好風水學，不必有門派之見，實際上是一體的。
巒頭風水重形巒、山川地理形勢。
理氣風水重元運與流年五行氣運更迭。
巒頭是本、是載體，承載理氣；理氣帶領(lǐng)巒頭產(chǎn)生吉兇。
《金鎖玉關(guān)》就是巒頭風水比較有代表性的?！栋苏贰痘蕵O》《玄空》則是理氣方面的代表。
選址，布局，趨避吉兇等實戰(zhàn)應(yīng)用跟理論相結(jié)合的時候，“巒頭”與“理氣”不可偏廢！
